Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2016

L Die Mundial de l Triato fui criado an 1961, an Biena, ne l nono Cungresso de l Anstituto Anternacional de Triato. Ye celebrado a 27 de Márcio an to l mundo. Ua de las tradiçones ye la dibulgaçon dua Mensaige Anternacional, screbida por ua pessona lhigada al triato, a cumbite de l Anstituto Anternacional de l Triato. La mensaige ye traduzida an mais de binte lhénguas i lida a miles de spetadores antes de l spetaclo de la nuite ne ls triatos de l mundo anteiro.
Yá bai sendo tamien ua tradiçon la sue publicaçon an mirandés eiqui ne l Froles, inda que cun uns dies de atraso.

La mensaige deste anho foi screbido pul encenador russo Anatoli Vassiliev. Cumo nun sei russo, necitei de l apoio de la traduçon pertuesa de Margarida Saraiva, rebista pur Armando Nascimento Rosa, de la traduçon anglesa de Natalia Isaeva i de la traduçon francesa de Malory Domecyn. Haberá ciertamiente alguns erros por ser ua traduçon an segunda ó terceira mano i outros debidos al miu fraco coincimiento de la lhéngua mirandesa, mas podeis aporbeitar la caixa de quementairos para me corregirdes.


 

Percisamos de l triato?

Essa ye la pregunta que milhares de profissionales zapuntados cul triato i milhones de pessonas cansadas del fázen bezes sin cuonta.

Para que percisamos del?

Ne ls nuossos dies la cena parece tão ansignificante, quando acumparada cun las praças de las cidades i cu ls territórios de ls stados, adonde las tragédias outénticas de la bida rial se aperséntan.

Que ye l triato para nós?

Galeries i balcones banhados a ouro, poltronas de beludo, lhaterales de palco sujas i las mui polides bozes de ls atores – ó alrobés, ua cousa aparientemiente çfrente: caixas pretas, manchadas de lhama i sangue, cun ua data de cuorpos znudos i raibosos dentro.

Que ye que esto mos puode dezir?

Todo!

L triato puode dezir-nos todo.

Cumo ls diuses biben ne l paraiso, i cumo ls prisioneiros definhan an subterránios çquecidos, i cumo la paixon mos puode eilebar, i cumo l amor puode ruir, i de cumo naide percisa de ua buona pessona neste mundo, i cumo la desiluson reina, i cumo alguas pessonas bíben an apartamientos, enquanto crianças súfren an campos de refugiados, i cumo todos eilhes ténen de tonar al desierto, i cumo die após die somos forçados a separar-mos daqueilhes que amamos – l triato puode cuontar todo.

L triato stube siempre eiqui i quedará para sempre.

I agora, nestes últimos cinquenta ó setienta anhos, el ye particularmiente neçairo. Porque se oulharmos para todas las artes públicas, podemos ber lhougo l que solo l triato ye capaç de mos dar – ua palabra de boca a boca, un mirar de oulhos ne ls oulhos, un géstio de mano para mano, i de cuorpo para cuorpo.

El nun necita de nanhum antermedairo para trabalhar antre ls houmanos – el constitui l lhado mais transpariente de la lhuç, nun pertience al sul, nin al nuorte, nin al lheste ó al oeste – oh nó, el ye l' esséncie de la própria lhuç, brilha de todos ls cuatro cantos de l mundo, lhougo reconhecible por qualquier pessona, seia hostil ó amistosa para cun el.

 

I percisamos de triato que seia çfrente, de todas las formas.

Inda assí, cuido que de todas las formas possibles de triato, las sues formas arcaicas probarán agora que són mais neçairas. L triato de formas rituales nun debe ser artificialmiente cuntrairo al de las naçones “cibilizadas”. La cultura secular stá a ser mais emasculada, la chamada "anformaçon cultural" stá als poucos a substituir i a expulsar las antidades singulares, assi cumo la nossa sperança de un die benir a cuincé-las.

Mas ua coisa you puosso ber agora de forma clara: l triato stá a abrir las sues puortas amplamiente. Antrada de grácia para todo i para todos.

Que bán pa l diabo ls gadgets i ls cumputadores - simplesmiente ide al triato, acupai filas anteiras nas bancadas i nas galaries, çcutai la palabra i cuntemplai las eimages bibas! - ye l triatro a la buossa frente, nun l negligenciai nin çperdiçai l' ouportunidade de participar nel - talbeç seia l' ouportunidade mais perciosa que podemos partilhas nas nuossas bidas banas i apressadas.

 

Percisamos de todos ls tipos de triato.

Hai solo un triato de que naide por cierto percisa – refiro-me al triato de ls jogos políticos, l triato de las armadilhas políticas, l triato de ls políticos, l triato fútele de la política. De l que nós certamiente nun necitamos ye de un triato de terror diário – seia andebidual é coletibo, de l que nun necitamos mesmo ye de l triato de cadáberes i de sangue nas rues e nas praças, nas capitales ó nas probincies, un triato falseado de cunfrontos antre religiones ó grupos étnicos…

Anatoly Vassiliev

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2015

L Die Mundial de l Triato fui criado an 1961, an Biena, ne l nono Cungresso de l Anstituto Anternacional de Triato. Ye festejado a 27 de Márcio an to l mundo. Ua de las tradiçones ye la dibulgaçon dua Mensaige Anternacional, screbida por ua pessona lhigada al triato, a cumbite de l Anstituto Anternacional de l Triato. La mensaige ye traduzida an mais de binte lhénguas i lida a miles de spetadores antes de l spetaclo de la nuite ne ls triatos de l mundo anteiro.

Ls berdadeiros mestres de l triato ancúntran-se facilmiente lhoinge de l palco. I nun stan giralmiente anteressados nun triato que seia ua máquina para replicar cumbençones i reproduzir lhugares quemuns. Eilhes percúran la fuonte de la palpitaçon, las corrientes de bida que ténden a eibitar las salas de spetáculo i las multidones de pessonas prontas a copiar un qualquier mundo. Copiamos, an beç de criarmos mundos focados ó mesmo dependientes de l debate cul público, cultibando eimoçones que ultrapássan la superficialidade. Ye que, na rialidade, nada amostra melhor las paixones scundidas que l triato.

Sou muitas bezes lhebado pula prosa para refletir. Pienso frequientemiente ne ls scritores que hai quaije un seclo screbírun profeticamiente, mas tamien cun parcimónia, l declínio de ls diuses ouropeus, l crepúsculo que mergulhou la nuossa cibilizaçon nua scuridon de que inda nun recuperou. Stou a pensar an Franz Kafka, Thomas Mann i Marcel Proust. Presientemiente tamien ancluirie Maxwell Coetzee nesse grupo de profetas.

La sue bison quemun de l einebitable fin de l mundo - nó de l planeta, mas de l modelo de las relaçones houmanas - i de l' orde social i la sue decadéncia, ye hoije an die delorosamiente sentido por todos nós. Para nós, que bibimos neste pós fin de l mundo, que bibimos an confronto cun crimes i cunflitos que deflágran diariamiente por todo l lhado con ua belocidade superior a la capacidade oubíqua de ls próprios meios de quemunicaçon, estes fogos rapidamiente se sgótan  i zaparecen de las amboras para siempre. I nós sentimo-nos abandonados, assustados, anclausurados. Nun somos yá capazes de construir torres i ls muros que sforçadamiente lhebantámos deixan de mos proteger - pu l cuntrairo, requiren eilhes pórprios proteçon i cuidados que cunsúmen grande parte de la nuossa einergie bital. Perdemos la fuorça que mos permite ber para alhá de ls portones, para alhá de ls muros. I essa debie ser la rezon de eisistir de l triato i ye ende que debie ancuontrar la sue força. L canto íntimo que ye proibido debassar.

"La lhienda percura splicar aqueilho que nun puode ser splicado. Stá ancuorada na berdade i debe acabar ne l einesplicable" - ye assi que Kafka çcrebe la lhenda de Pormeteu. Acardito profundamiente que las mesmas palabras debían çcreber l triato. I ye este tipo de triato, aqueilhe que stá ancorado na berdade i ancuontra l sou fin ne l einesplicable, que you deseio a todos ls que nel trabálhan, ls que se ancúntran ne l palco i ls que constituen l público i esto you deseio de todo l miu coraçon.

Krzysztof Warlikowski

(Traduçon andireta a partir de la traduçon pertuesa de Carmen Santos)

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2014

L Die Mundial de l Triato fui criado an 1961, an Biena, ne l nono Cungresso de l Anstituto Anternacional de Triato. Ye festejado a 27 de Márcio an to l mundo. Ua de las tradiçones ye la dibulgaçon dua Mensaige Anternacional, screbida por ua pessona lhigada al triato, a cumbite de l Anstituto Anternacional de l Triato. La mensaige ye traduzida an mais de binte lhénguas i lida a miles de spetadores antes de l spetaclo de la nuite ne ls triatos de l mundo anteiro.

Zde que eisiste sociadade houmana, eisiste l arreprimible spírito de la representaçon.

Debaixo de las árbores, nas pequeinhas cidades i subre ls palcos sofisticados de las grandes metrópoles, nas antradas de las scuolas, ne ls campos, ne ls templos; ne ls bairros puobres, nas praças públicas, ne ls centros quemunitairos, nas cabes de l centro de las ciudades, las pessonas ajuntan-se para quemungar de l' eifeméride de l mundo tiatral que criámos pa çpressar la nuossa cumplexidade houmana, la nuossa dibersidade, la nuossa bulnerabilidade, an carne, an respiraçon i an boç.

Reunimo-nos para chorar i para lhembrar; para rir e para cuntemplar; para oubir i daprender, para afirmar i para eimaginar. Para admirar la çtreza técnica, i para ancarnar diuses. Para recuperar l fólego coletibo, na nuossa capacidade para la beleza, la cumpaixon i la monstruosidade. Bibimos pula einergia e pu l poder. Para celebrar la riqueza de las bárias culturas e para afastar las frunteiras que mos dibíden.

Zde que eisiste sociadade houmana, eisiste l arreprimíble spírito de la representaçon.

Nacido na quemunidade, beste las máscaras i ls trajes de las mais bariadas tradiçones. Aporbeita las nuossas lhénguas, ls ritmos i ls gestos, i cria spaços ne l meio de nós. I nós, artistas que trabalhamos l spirito antigo, sentimo-nos cumpelidos a canalizá-lo puls nuossos coraçones, pulas nuossas eideias i puls nuossos cuorpos para amostar las nossas rialidades an toda la sue cuncretude i brilhante mistério.

Mas, nesta ERA an que tantos milhones lhuitan para subrebibir, está-se a sufrer cun regimes oupressibos i capitalismos predadores, fugindo de cunflitos i deficuldades, cula nuossa pribacidade ambadida pu ls serbiços secretos i las nuossas palabras cinsuradas por gobiernos antrusibos; culas florestas a ser aniquiladas, las spécies exterminadas i ls oceanos ambenenados.

Que ye que mos sentimos oubrigados a rebelar?

Neste mundo de poder zigual, ne l qual várias heigemonies téntan cumbencer-mos que ua naçon, ua raça, un género, ua purferéncia sexual, ua religion, ua eideologie, un quadro cultural ye superior a todos ls outros, será esto rialmiente defensable? Debemos ansistir que las artes seian banides de las agendas sociales?

Staremos nós, ls artistas de l palco, an cunfurmidade culas eisigéncies de ls mercados heigienizados ó será que ténen miedo de l poder que tenemos para lhimpar un spaço ne ls coraçones i ne l spirito de la sociadade, ajuntar pessonas, para anspirar, ancantar i anformar, i para criar un mundo de sperança i de colaboraçon sincera?

Brett Bailey

(Traduçon andireta a partir de la berson an pertués)

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2013

L Die Mundial de l Triato fui criado an 1961, an Biena, ne l nono Cungresso de l Anstituto Anternacional de Triato. Ye festejado a 27 de Márcio an to l mundo. Ua de las tradiçones ye la dibulgaçon dua Mensaige Anternacional, screbida por ua pessona lhigada al triato, a cumbite de l Anstituto Anternacional de l Triato. La mensaige ye traduzida an mais de binte lhénguas i lida a miles de spetadores antes de l spetaclo de la nuite ne ls triatos de l mundo anteiro.

Hai uns anhos atrás, l PODER, ne l mássimo de la sue antoleráncia, ampuntou ls artistas de ls países deilhes. Hoije an die, ls atores i las cumpanhas súfren cula deficuldade d'ancuntrar spácios, triatos i público; todo por cunta de la crise.  

Ls gobernantes yá nun se priacúpan an cuntrolar quien ls cita cun eironie i sarcasmo, ua beç que ls atores nun ténen spácios nin público que ls beia.  

Cuntrariamente al que acuntece hoije, ne l tiempo de la Renacença an Eitália, ls gobernantes tubírun einormes deficuldades an cuntrolar ls atores i quemediantes que cunseguien animar la giente para assistiren als sous spetaclos.  

Ye sabido que l grande sangradeiro de ls quemediantes acunteciu ne l seclo de la Cuntra Reforma, quando fui decretado l sbarrulho de to ls spácios teatrales, specialmente an Roma, por séren acusados de oufénsias a la cidade santa. 

L Papa Einocéncio XII, ampurrado pula ala mais cunserbadora de la burguesie i de ls altos repersentantes de l clero, ourdenou an 1697 l ancerramiento de l Triato de Tordinona por se cunsidrar que, nesse lhugar, dezien ls mais moralistas, se fazien spetaclos cunsidrados nojentos. 

Ne l tiempo de la Contra-Reforma, l Cardeal Charles Vorromée, ne l norte de Eitália, dibulgou la cunsagraçon de la redençon de ls “ninos milaneses” amponendo ua clara çtinçon antre ls nacidos an l' arte, cumo spresson mássima de eiducaçon spritual, i l triato, manifestaçon de profanaçon i de pouco juizo. 

Nua carta çtinada als sous ajudantes, que cito de cabeça, l Cardeal Charles Borromée diç mais ó menos estas palabras: “Nós que stamos queremos derrotar la yerba mala, tentaremos, chiçcando lhume als testos i çcursos anfames, fazer cun que estes se apáguen de la mimória de ls homes, de la mesma maneira que caçaremos todos aqueilhes que antéimen an dibulgar ls testos ampressos. Sabemos que, anquanto nós drumirmos, l diabo stará spierto, cun atençon redrobada. Anton, l que será mais amportante, l que ls uolhos beien ó l que se puode ler ne ls lhibros? L que ye que atrelonda más la cabeça de ls moços i ninos, la palabra dezida cun géstios apropiados, ó la palabra muorta, screbida ne ls lhibros? Hai que ampuntar de las nuossas cidades quanto antes las gientes de l triato, tal cumo yá fazimos culs spritos andeseables”. 

Anton, la sola salida pa la crise stá na sperança dua grande caça a las bruxas que stan ancontra nós, i subretodo contra ls moços que quieren daprender l'arte de l Triato: solo assi nacerá ua nuoba giraçon de quemediantes que aporbeitará esta nuossa spriéncia i deilha tirará porbeitos einimaginables na percura de nuobas formas de repersentaçon.

Dario Fo

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2012

(Quememorou-se ne l passado die 27 de Márcio mais un Die Mundial de l Triato; eiqui bos deixo ua possible traduçon mirandesa de la mensaige deste anho, de l' outorie de l actor i ancenador John Malkovich.)

Sento-me honrado que l Anstituto Anternacional de l Triato me haga pedido para fazer este çcurso comemoratibo de l 50º anibersairo de l Die Mundial de l Triato. Derigirei anton estes brebes comentairos als mius cumpanheiros artistas de triato, mius pares i mius camaradas.

Que l buosso trabalho seia apaixonante i ouriginal. Que el seia profundo, tocante, cuntemplatibo i oúnico. Que el mos ajude a pensar sobre l que quier dezir ser houmano, i que esta refleçon seia guiada pul coraçon, la sinceridade, la candura i la grácia. Que cunsigais ultrapassar l' adbersidade, la cinsura, la probeza i l niilismo, que muitos de antre bós sereis oubrigados a anfrentar. Que pudais ser abençoados cul talento i l rigor para mos ansinar subre l batimiento de l coraçon houmano, an to la sue cumplexidade, i cula houmildade i la curjidade que faç l trabalho de ua bida. I que l melhor de bós própios – i solo l melhor de bós própios , naqueles momientos oúnicos i ralos – puoda defenir la queston mais amportante: “cumo bibemos?”

Deseio sinceramente que l cunsigan.

(Berson ouriginal: http://www.world-theatre-day.org/)

(Berson pertuesa: http://www.fertilcultural.org/mensagem-oficial-do-dia-mundial-de-teatro-2012/)

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2011: L Triato al Serbiço de la Humanidade

La celebraçon de hoije ye ua berdadeira refleçon sobre l einorme potencial de l Triato para mobilizar comunidades i criar puontes antre las sues çfrenças.

Yá pensastes que l Triato poderie ser ua ferramenta poderosa para la paç i la reconciliaçon? Anquanto las naçones gastan somas einormes de dinheiro an missones para mantener la paç an áreas de cunflitos biolentos, dá-se pouca atençon al triato cumo ua alternatiba de transformaçon i geston de ls cunflitos. Cumo poden ls ciudadanos de la Mai Tierra alcançar la paç ounibersal quando ls anstrumentos ampregados benen de poderes externos i repressibos?

L Triato antra sutilmente na alma de l Home dominado pul medo i pula çcunfiança, altarando l'eimaige que ten de si mesmo i abrindo un mundo d'altarnatibas pa l'andibíduo i, por cunsequéncia, pa la quemunidade. El puode dar un sentido a la rialidade d'hoije, eibitando un feturo ancierto. El puode anterbir de forma simples i direta na política. Por ser anclusibo, l Triato puode apresentar ua speriéncie capaç de trascender cunceitos falsos i pré-cuncebidos.

Para alhá desso, l Triato ye un meio cumprobado de defender i apersentar eideias que sustentamos coletibamente i pulas quais stamos çpostos a lhuitar quando son bioladas.

Para antecipar un feturo de paç, deberemos ampeçar por ousar meios pacíficos que percuran compreender, respeitar i recoincer las cuntribuiçones de cada ser houmano ne l porcesso de cunquista de la paç. L Triato ye ua lenguaige ounibersal, atrabeç de la qual podemos promober mensaiges de paç i reconceliaçon.

Atrabeç de l ambolbimiento atibo de to ls partecipantes, l Triato puode lhebar las cuncéncias a çconstruir precunceitos i, desta forma, dá al andibíduo l'ouportunidade de renacer para fazer scolhas baseadas ne l coincimiento i nas rialidades redescobiertas. Para que l Triato prospere, antre las outras formas d'arte, tenemos de dar un passo firme an frente, ancorporando-lo na bida quotidiana, abordando questones amportantes de cunflito i de paç.

Na percura de trasformaçon social i reforma de las quemunidades, l Triato yá eisiste an zonas debastadas pula guerra i antre quemunidades que sofren de pobreza ó malinas crónicas. Hai cada beç mais causos de sucesso adonde l Triato cunseguiu mobelizar públicos a criar cunsciéncies i ajudar bítimas de traumas pós-guerra. Plataformas culturales, cumo l [ITI] Anstituto Anternacional de Triato, que percuran "cunsulidar la paç i l'amisade antre ls pobos" yá stan ne l terreno.

Ye, portanto, ua farsa mantener l siléncio nun tiempo cumo l nuosso, cuincendo l poder de l triato, i deixar que aqueilhes que ampunhan armas ó lhançan bombas séian ls “guardianes de la paç" ne l nuosso mundo. Cumo puoden ls strumientos d'alienaçon séren, al mesmo tiempo strumientos de paç i reconceliaçon?

Esorto-bos, neste Die Mundial de l Triato, a pensar nesta perspetiba i a apresentar l Triato, cumo ua ferramienta ounibersal de diálogo, trasformaçon social i reforma de las quemunidades. Anquanto las Naciones Ounidas gastan somas colossales an missones de paç cul uso d'armas por to l mundo, l Triato ye ua altarnatiba spontánea i houmana, mais barata i, de loinge, muito mais poderosa.

Puode nun ser la única forma de cunseguir la paç, mas deberá seguramente ser outelizado cumo ua ferramienta eficaç na sue manutençon.

Jessica Atwooki Kaahwa, Uganda

(Berson ouriginal: http://www.world-theatre-day.org/messages.html)
(Berson pertuesa: http://aluzdascasas.blogspot.com/2011/03/mensagem-do-dia-mundial-do-teatro-2011.html)

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2010

L Die Mundial de l Triato oufrece-mos ua ouportunidade de celebrarmos l triato subre to la sue míriade de formas. L triato ye ua fuonte de dibertimiento i anspiraçon i ten la capacidade d'uneficar las muitas i dibersas culturas i pobos que eisistien por to l mundo. Mas l triato ye mais que esso i tamien mos porporciona ouportunidades de daprendizaige i anformaçon.

Faç-se triato por to l mundo i nin siempre nun ambiente teatral tradecional. Ls spetáclos puoden acuntecer nua pequeinha aldé africana, acerca dua muntanha na Arménia ó nua minúscla ilha de l Pacífico. Solo ye perciso un spácio i un público. L triato ten la capacidade de mos fazer sorrir, de mos fazer chorar, mas tamien debe fazer-mos pensar i refletir.

L triato acuntece debido a un trabalho d'eiquipa. Ls atores son las pessonas que se beien. Mas eisiste un cunjunto amperssionante de giente que queda fuora de bista. Son eilemientos tan amportantes cumo ls atores, i las sues capacidades bárias i specializadas tornan possible la criaçon dun spetáclo. Tamien eilhas dében partelhar ls triunfos i sucessos que speramos q'ocuorran.

Die 27 de Márcio ye ouficialmente l Die Mundial de l Triato. Sob muitos aspetos, todos ls dies deberian ser cunsidrados dies de l triato, ua beç que ne ls cabe la respunsabelidade de dar cuntenidade a la tradiçon d'adbertir, d'eiducar i de sclarecer ls nuossos públicos, sin ls quales nun eisistimos.

Dame Judi Dench

(Traduzido a partir de l pertués: http://www.culturacentro.pt/noticia.asp?id=250)

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2009

Yá se passórun uns dies zde l Die Mundial de l Triato (27 de Márcio), mas cumo todos ls dies son buonos para falar de quelóquios, cuido que inda bou a tiempo de deixar ende la mensaige de astanho, de la outorie de Augusto Boal -- ancenador, pedagogo, criador de l Triato de l Oupremido, ua refréncia ancuntornable pa l triato i la spressón dramática.

«Todas las sociadades houmanas son spetaculares ne l sou die a die, i perdúzen spetaclos an momentos speciales. San spetaculares cumo forma de Ourganizaçon social, i perdúzen spetaclos cumo este que bós benistes a ber.

Mesmo quando ancuncientes, las relaçones houmanas son struturadas an forma teatral: l uso de l spácio, la lhenguaige de l cuorpo, la scuolha de las palabras i la modulaçon de las bozes, l cunfronto de eideias i paixones, todo que fazemos ne l palco fazemos siempre an nuossas bidas: nós somos triato!

Nun solo casamentos i antierros son spetaclos, mas tamien ls rituales quotidianos que, por sue familiaridade, nun mos chégan a la cuncéncia. Nun solo pompas, mas tamien l zaiuno i ls buonos-dies, tímidos namoros i grandes cunflitos passionales, ua sesson de l Senado ó ua reunion diplomática - todo ye triato.

Ua de las percipales funçones de la nuossa arte ye tornar cuncientes esses spetaclos de la bida diária adonde ls atores son ls própios spetadores, l trabiado ye la plateia i la plateia, trabiado. Somos todos artistas: fazendo triato, daprendemos a ber aqueilho que mos salta als uolhos, mas que somos ancapazes de ber tan afeitos stamos a mirar. L que mos ye familiar torna-se ambisible: fazer triato, al cuntrário, eilumina l trabiado de la nuossa bida de cada die.

An Setembre de l anho atrasado fumos surprendidos por ua rebelaçon teatral: nós, que pensábamos bibir nun mundo siguro inda que houbira guerras, genocídios, heicatombes i torturas que acuntecien, si, mas loinge de nós an países çtantes i salbaiges, nós bibiemos siguros cun nuosso denheiro guardado nun banco respeitable ó nas manos dun hounesto corretor de la Bolsa - nós fumos anformados de que esse denheiro nun eisistie, era birtual, feia ficçon de alguns eiquenomistas que nun éran ficçon, nin éran siguros, nin respeitables. Todo nun passaba de malo triato cun triste anredo, adonde poucos ganhában muito i muitos perdien todo. Políticos de ls países ricos fechórun-se an reuniones secretas i de alhá salírun cun seluçones mágicas. Nós, bítimas de sues decisones, cuntinamos spetadores sentados na redadeira fila de las galeries.

Binte anhos atrás, you derigi Fedra de Racine, ne l Riu de Janeiro. L cenário era probe; ne l suolo, pieles de baca; alredror canhas de la Índia. Antes de ampeçar l spetaclo, you dezie als mius atores: - "Agora acabou-se la ficçon que fazemos ne l die a die. Quando atrabessardes essas canhas de la Índia, alhá ne l trabiado, nanhun de bós ten l dreito de mintir. Triato ye la Berdade Scundida".

Bendo l mundo para alhá de las aparéncias, bemos oupressores i oupremidos an todas las sociadades, eitnies, géneros, classes i castas, bemos l mundo anjusto i cruel. Tenemos la oubrigaçon de ambentar outro mundo porque sabemos que outro mundo ye possible. Mas cabe-mos a nós custruí-lo cun las nuossas manos antrando an cena, ne l trabiado i na bida.

Assistie al spetaclo que bai ampeçar; depuis, an buossas casas cun buossos amigos, fazei buossas peças bós mesmos i bede l que nunca podistes ber: aqueilho que salta als uolhos. Triato nun puode ser solo un eibento - ye forma de bida!

Atores somos todos nós, i cidadano nun ye aquel que bibe an sociadade: ye aquel que la streforma!»

Augusto Boal, ancenador brasileiro i criador de l Triato de l Oupremido





[An pertués:

«Todas as sociedades humanas são espetaculares no seu cotidiano, e produzem espetáculos em momentos especiais. São espetaculares como forma de organização social, e produzem espetáculos como este que vocês vieram ver.

Mesmo quando inconscientes, as relações humanas são estruturadas em forma teatral: o uso do espaço, a linguagem do corpo, a escolha das palavras e a modulação das vozes, o confronto de idéias e paixões, tudo que fazemos no palco fazemos sempre em nossas vidas: nós somos teatro!

Não só casamentos e funerais são espetáculos, mas também os rituais cotidianos que, por sua familiaridade, não nos chegam à consciência. Não só pompas, mas também o café da manhã e os bons-dias, tímidos namoros e grandes conflitos passionais, uma sessão do Senado ou uma reunião diplomática - tudo é teatro.

Uma das principais funções da nossa arte é tornar conscientes esses espetáculos da vida diária onde os atores são os próprios espectadores, o palco é a platéia e a platéia, palco. Somos todos artistas: fazendo teatro, aprendemos a ver aquilo que nos salta aos olhos, mas que somos incapazes de ver tão habituados estamos a olhar. O que nos é familiar torna-se invisível: fazer teatro, ao contrário, ilumina o palco da nossa vida cotidiana.

Em Setembro do ano passado fomos surpreendidos por uma revelação teatral: nós, que pensávamos viver em um mundo seguro apesar das guerras, genocídios, hecatombes e torturas que aconteciam, sim, mas longe de nós em países distantes e selvagens, nós vivíamos seguros com nosso dinheiro guardado em um banco respeitável ou nas mãos de um honesto corretor da Bolsa - nós fomos informados de que esse dinheiro não existia, era virtual, feia ficção de alguns economistas que não eram ficção, nem eram seguros, nem respeitáveis. Tudo não passava de mau teatro com triste enredo, onde poucos ganhavam muito e muitos perdiam tudo. Políticos dos países ricos fecharam-se em reuniões secretas e de lá saíram com soluções mágicas. Nós, vítimas de suas decisões, continuamos espectadores sentados na última fila das galerias.

Vinte anos atrás, eu dirigi Fedra de Racine, no Rio de Janeiro. O cenário era pobre; no chão, peles de vaca; em volta, bambus. Antes de começar o espetáculo, eu dizia aos meus atores: - "Agora acabou a ficção que fazemos no dia-a-dia. Quando cruzarem esses bambus, lá no palco, nenhum de vocês tem o direito de mentir. Teatro é a Verdade Escondida".

Vendo o mundo além das aparências, vemos opressores e oprimidos em todas as sociedades, etnias, gêneros, classes e castas, vemos o mundo injusto e cruel. Temos a obrigação de inventar outro mundo porque sabemos que outro mundo é possível. Mas cabe a nós construí-lo com nossas mãos entrando em cena, no palco e na vida.

Assistam ao espetáculo que vai começar; depois, em suas casas com seus amigos, façam suas peças vocês mesmos e vejam o que jamais puderam ver: aquilo que salta aos olhos. Teatro não pode ser apenas um evento - é forma de vida!

Atores somos todos nós, e cidadão não é aquele que vive em sociedade: é aquele que a transforma!»

Augusto Boal, encenador brasileiro e criador do Teatro do Oprimido]

Mensaige de 2008

Mensaige de l Die Mundial de l Triato 2008

Hoije, 27 de Márcio, ye l Die Mundial de l Triato. Praticamente todos ls grupos de triato assinálan la data cun spectáculos de grácia i cun la lheitura de la Mensaige de l Die Mundial de l Triato. Astanho, la mensaige foi screbida por Robert Lepage, ator, ancenador i dramaturgo canadiano. Deixo, a seguir, la traduçon para mirandés.

«Hai muitas heipóteses subre las ouriges de l triato, mas la mais fuorte ten la forma de ua fábula:

Ua nuite, an ilotempora, un grupo de homes ajuntou-se nua pedreira para se calcer a la buolta dua fogueira i cuntaren cuontas. Nesto, un deilhes tubo la eideia de se lhebantar i de ousar la sue selombra para eilustrar la sue cuonta.
Ousando las chamas, el fizo aparecer nas paredes de la pedreira, personaiges mais grandes que l natural. Ancantados, ls outros recoincírun por sue beç l fuorte i l fraco, l oupressor i l oupremido, l dius i l mortal. Atualmente, la lhuç de ls projetores sustituiu la oureginal fogueira al aire lhibre, i la maquinarie de cena, las paredes de la pedreira.
I, cun todo l respeito por ciertos puristas, esta fábula lhembra-mos que la tecnologie stá presente zde ls ampeços de l triato i que nun debe de ser antendida cumo ua amanaça, mas si cumo un eilemiento ouneficador.
La subrebibença de la arte de l triato depende de la sue capacidade de se reambentar abraçando nuobos strumientos i nuobas lhenguaiges. Se nun, cumo poderá l triato cuntinar a ser teçtemunha de las grandes questones de l sou tiempo i promober l antendimiento antre ls pobos sin tener, nel miesmo, un sprito de abintura? Cumo poderá el argulhar-se de mos ouferecer soluçones pa ls porblemas de la antoleráncia, de la scluson i de l racismo se, an sue própia prática, rejistiu a toda la fuson i antegraçon?
Para repersentar l mundo an to la sue cumplexidade, l artista debe aperponer nuobas formas i eideias, i cunfiar na anteligéncia de l spetador, que ye capaç de çtinguir l búltio de la houmanidade neste perpeto jogo de lhuç i sombra. Ye berdade que a jogar muito cul fuogo, l Home cuorre l peligro de se queimar, mas ganha tamien la possiblidade de zlhumbrar i alhumbrar.»

Robert Lepage
Québec, le 17 février 2008

(Traduçon andirecta, a partir de l pertués)