Certezas

Talbeç un die todo s’acabe
Tengo la certeza desso.

Anton l que ye que m’amporta
Tener certezas ou nó
Se la única certeza que tengo
Ye que nunca hai certezas absolutas ?

Hai certezas
Mas que nun son absolutas.

L eissencial

« Só se bei bien cul coraçon. L eissencial ye ambesible pa ls uolhos»
- Sacado de Le Petit Prince (L Princepico) de Antoine de Saint-Exupéry -

[ Traduçon mie]


Las pessonas grandes nunca anténden nada eilhas solas, i ye cansatibo, pa ls ninos, tener que star siempre a dar-les splicaçones. (cap. I)


Las pessonas grandes gústan de númaros. Quando les falais dun nuobo amigo, nunca bos fázen preguntas subre l eissencial. Nunca bos dízen : « Qual ye l sonido de la boç del ? Quales son ls jogos de que gusta mais ? Coleciona paixarinas ? » Eilhas pregúntan-bos : « Que eidade ten? Ten quantos armanos? Quanto pesa ? Quanto ganha l pai ? » i só júlgan que l cunhécen depuis desto. Se dezirdes a las pessonas grandes : « Bi ua casa guapa de tejolos quelor de rosa, cun geránios nas jinelas i palombas ne l telhado… » eilhas nun cunséguen eimaginar essa casa. Un ten que les dezir : « Bi ua casa de cien mil francos. » Anton scláman : « Que guapa ye ! » (cap. IV)

[An francés, ne l oureginal :

Les grandes personnes ne comprennent jamais rien toutes seules, et c'est fatigant, pour les enfants, de toujours leur donner des explications. (cap. I)

Les grandes personnes aiment les chiffres. Quand vous leur parlez d'un nouvel ami, elles ne vous questionnent jamais sur l'essentiel. Elles ne vous disent jamais: "Quel est le son de sa voix ? Quels sont les jeux qu'il préfère ? Est-ce qu'il collectionne les papillons ?" Elles vous demandent: "Quel âge a-t-il ? Combien a-t-il de frères ? Combien pèse-t-il ? Combien gagne son père ?" Alors seulement elles croient le connaître. Si vous dites aux grandes personnes: "J'ai vu une belle maison en briques roses, avec des géraniums aux fenêtres et des colombes sur le toit..." elles ne parviennent pas à s'imaginer cette maison. Il faut leur dire: "J'ai vu une maison de cent mille francs." Alors elles s'écrient: "Comme c'est joli !" (cap. IV)]

FILOSOFIE

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Yá quanta que dixe que la lhéngua mirandesa scrita, deberie ampeçar a falar de outras cousas que nó bersos i cuntas. Yá fiç alguns ansaios subre politica i relegion, subre stória i cultura, cousas sien amportánça, mas hai que ir ampeçando, inda que pareça nada. Hoije dou-me para la Filosofie, nun fui por nada, lhembrou-se-me.

COUSAS PEQUEINHAS E COUSAS GRANDES

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Todo ye relatibo, nada ye pequeinho e nada ye grande, cada cousa ye l que ye.

Para un alifante un perro ye pequeinho, para un gato un perro ye grande.

Nós, ls houmanos, cumo animales que tamien somos, tenemos l bício de medir e acumparar las cousas i dende, andarmos siempre preacupados cun las medidas.

Se un faç un libro:

- Se nun l lemos, pula grossura deziemos lhougo que ye pequeinho ou grande.

- Se l lemos i ye pequenho diç-mos pouco, se ye grande só ten palha.

- Se ye duã pessona de que nun gustamos, até l acumparamos cula bíblia ó culs lusíadas.

- Se ye dua pessona amiga, nin Camões habie feito melhor.

Se un faç un bideo, se ye pequeinho, que podie tener amostrado mais esto ó aqueilho, se ye grande, porque aborrece la giente i naide l bei até al fin.

Até, quando amamos, se ye que sabemos l que ye amar: gusto de ti mas gusto mais de Marie.

Quando mos libraremos de la cultura de ls seres menores? Quando saberemos ber an cada cousa l mundo todo, sien medida, sien ambeija, sien acumparaçones cun nada?

Todo l que sabemos, i mesmo l que somos, nun se perde, nun acaba cula muorte, passa ne ls genes para ls nuossos filhos i nietos. Até la mimória queda. Se nó cumo splicais que la gente se apareça als sous, que ls ninos nácan ansinados… Que ls animales i las plantas daprénden a bibir cunsante las mudanças de la naturaleza…???

Todos tenemos rezon, mas naide ten la razon.

FILOSOFIA

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FILOSOFIE

(Firmino fizo-me screbir este testo que cuido tamien tenerá antresse para amostrar que la nuossa lhéngua tamien sirbe para pensar, mesmo a un filosofo barato cumo tiu Almendra)

http://frolesmirandesas.blogspot.com/2010/03/mensaige-de-l-die-mundial-de-l-triato.html

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Cousas sin sentido

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Parece-me que nun stamos mui loinje ne l modo de ber las cousas, mas assi i todo inda hai ua pequeinha defrença, cuido you. Ye que tu partes de un modo de ber las cousas a partir de ua sociadade i de ua cultura, que you nun reconheço cumo la melhor, inda que tenga que bibir neilha. La nuossa sociadade stá ourientada para l lucro, la hierarquizaçon, l que parece, la sociadade que quier ser houmana ne l sentido de que ye mais que todo. I para esso nun se amporta cun nada a nun ser cula defensia deilha própia, squecindo que solo eisiste porque ls homes la criórun para bibir melhor, para se defendéren melhor, para fazéren un mundo melhor. La sociadade de serbidora de l home, passou a senhora de l home i l peor ye que hai homes que la defénden a punto de fazer leis acontra ls própios homes. Ye cumo se seis pessonas fazíssen ua sociadade para podéren trabalhar ua tierra i colhéren patatas que chegássen melhor para todos seis, mas quatro ajuntórun-se i quando colhírun las patatas, las çtibuíssen por eilhes, deixando ls outros morrer a la fame. Ye esta cultura que you nun reconheço, mas que fui la que criou ls triatos, ls circos, las leis, ls reissenhores. Triato debe ser la bida adonde por l’eisemplo bamos trocando uns culs outros ls saberes de cada un.
La tue stória ye berdadeira, porque l porsor esse, inda eisiste, mas ye un porsor que quijo rumper cula sociadade, mas querie ser parte. Todos nós tenemos saberes que ls outros nun ténen i ye ponendo-los al serbício de ls outros, que melhor podemos cuntribuir para que ls berbos, adbertir, eiducar, clarecer, púodan tener sentido, l sentido que cuido que tu le dás, mas yá nun direi l mesmo de la outora, porque fruito de la cultura i de la sociadade de l capital i de l cunsumo, adonde se formou.
Un buono porsor nun ye l que diç que nun sabe ou que diç que sabe mais que ls outros, mas l que pon ls sous saberes nua aula para séren daprendidos, cuntestados i melhorados puls que, cun reta antencion, alhá púoden ir cun un sentido de lhiberdade i eigualdade.